聊一聊設(shè)計師的境界與突破！

服裝打假 · 發(fā)表于 2015-10-17 15:31

本帖最后由東方纖姑于 2014-1-24 19:10 編輯

沒心沒肺活著不累，胡思亂想身心疲憊，嘿嘿，但，我還是覺得——思考是快樂的！以下就是我胡思亂想的內(nèi)容，與大家一起分享，討論。

最近閑來無事，躺在被窩里熬夜讀了一些跨界書籍和文章，其中有微信軟件之父張小龍的一系列文章，美國科技哲學(xué)作家編輯凱文•凱利的經(jīng)典科技巨著《失控：全人類的最終命運和結(jié)局》，原研哉《為什么設(shè)計》等等。你可能會發(fā)現(xiàn)這些書和文章和服裝設(shè)計半毛錢關(guān)系都沒有，是的，當(dāng)現(xiàn)有的行業(yè)書籍真的沒法幫我解答我全部疑問時，我才想到去跨界去尋求答案，我的一個感受是，現(xiàn)有服裝行業(yè)的書籍與科技方面的書籍在思考深度完全不在一個量級上，現(xiàn)在市面上的服裝有關(guān)的書更多的是技能教程型的居多，當(dāng)在服裝行業(yè)呆的時間長了，你會發(fā)覺很多更深層次的問題和思考，沒有一本像樣服裝深度巨著來幫你解答更深層次的疑問和迷惑，這不得不說是服裝行業(yè)的一個遺憾。而在科技界和工業(yè)設(shè)計界這方面的深度思想巨著確有很多。

我是偶然的機會在網(wǎng)上閱讀了騰訊微信設(shè)計之父張小龍的關(guān)于產(chǎn)品設(shè)計的演講文章，張小龍在招牌程序員的時候，一定會問面試者是否讀過《失控》這本厚部頭的書，如果你讀過且有深刻的見解并能與他交流，他可能當(dāng)場就錄用你，為啥？張小龍說：一個軟件開發(fā)工程師，如果沒有讀過《失控》，我認為他的知識結(jié)構(gòu)是不完整的�，F(xiàn)在微信團隊成員，每人一本《失控》在手，到當(dāng)當(dāng)網(wǎng)搜索查了一下這本書的銷量，發(fā)現(xiàn)盡然有多達過萬條的評論。可見，此書的銷量何其火爆！原來我印象里的木訥的理工男形象，立刻有了改觀，或許每一個軟件設(shè)計師都是一個哲學(xué)思想者吧。

你一定熟悉微信的開機畫面吧：黑夜背景下的一個巨大的地球下端站著一個人。張小龍解釋說：之所以堅持選用這個畫面，是因為他認為人類是孤獨的，每個人的內(nèi)心都是孤獨的，每個人都有潛在的溝通需求。只有溝通才能暫時化解人類的孤獨感。

你一定使用過微信的搖一搖功能吧，這個創(chuàng)意功能為何用搖一搖的方式來交友？再仔細看看微信搖一搖的手勢和圖標(biāo)，你聯(lián)想到了啥？對，每個男淫都體驗過的手勢——微信內(nèi)部稱這個動作叫“擼一擼”，沒有用過或者體驗過的男淫一定是處男，嘿嘿。張小龍說，這個動作是人類最爽的動作，這是一種人類最原始最簡單最能令人興奮的動作，所以每一個使用微信搖一搖功能的人，都會有快感。因為，這是人類最原始的性動作。我當(dāng)時在想：人文人性在冷冰冰的科技里有了溫度感和美學(xué)內(nèi)涵，頗為感慨作者的洞察能力和哲學(xué)人文思想，佩服啊。。。我同時也在反思自己：在產(chǎn)品設(shè)計里融入了多少溫度感和人文美學(xué)，我的產(chǎn)品是否有靈性和思想？？？？苦惱失眠一晚。。。。

至于《失控》這本科技人文哲學(xué)著作，我還沒細讀，但通過書的簡介我已經(jīng)聞到了一股好萊塢大片的味道。這是一本關(guān)于機器、系統(tǒng)、生物和社會的“大部頭”；這是一本誕生于1994年的關(guān)于社會進化、特別是互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的“先知預(yù)言”；它曾是《黑客帝國》主要演員的必讀物之一；它被《長尾理論》作者克里斯•安德森稱作“過去十年，公認最具智慧和價值的一本書”。該書的作者凱文凱利被稱為“硅谷思想家”。他影響了蘋果公司的史蒂夫•喬布斯、《連線》
雜志的總編克里斯•安德森、《黑客帝國》的導(dǎo)演沃卓斯基兄弟、《少數(shù)派報告》的導(dǎo)演史蒂文•斯皮爾伯格。
有興趣的童鞋可以去讀一讀，然后一起來分享一下心得見解。

原研哉，日本中生代國際級平面設(shè)計大師、日本設(shè)計中心的代表、武藏野美術(shù)大學(xué)教授，無印良品（MUJI）藝術(shù)總監(jiān)。他以一雙無視外部世界飛速發(fā)展變化的眼睛面對“日常生活”，以謙虛但同時尖銳的目光尋找其設(shè)計被需要的所在
并將自己精確地安置在他的意圖能夠被賦予生命的地方。當(dāng)我們的日常生活正在越來越陷入自身窠臼之時，他敏銳地感知到了設(shè)計的征候和跡象，并且自覺自主地挑戰(zhàn)其中的未知領(lǐng)域。他的設(shè)計作品顯現(xiàn)出來的不落陳規(guī)的清新，在于
他找到了設(shè)計被需求的空間并在其中進行設(shè)計。在這樣的態(tài)度下，他拓展了設(shè)計的視野和范疇，在他所經(jīng)歷之處，嶄新的地平線不停地被發(fā)現(xiàn)和拓展。原研哉往往能夠透徹地消化身邊環(huán)境帶來的訊息，再將這些無形的訊息轉(zhuǎn)化為大眾所能明白的、看得見的影像，這一種能力不是一般的設(shè)計師所擁有的。

極簡自然主義現(xiàn)在日本大行其道，并深刻影響了日本現(xiàn)在的服裝設(shè)計領(lǐng)域，我個人斗膽把這種極簡自然主義歸納為后工業(yè)文明的反思，是日本高速發(fā)展現(xiàn)代化后，日本人對自己的生活，環(huán)境，族群、工業(yè)文明的深刻反思與回歸本質(zhì)的
渴望，表現(xiàn)在設(shè)計上就誕生了現(xiàn)在的日本極簡自然主義趨勢。

為什么設(shè)計？通過上面的探索，我似乎隱約感受到了答案的雛形，但不敢下定論。但我可以肯定的是——沒有深度思考的大腦和犀利洞察的眼鏡，不可能誕生有靈性的作品。

服裝設(shè)計師不應(yīng)該成為一個只會抄款繪圖的美工匠，而應(yīng)該首先要成為一個具有深刻洞察力的人文思想者，而這恰恰是中國設(shè)計師最缺乏的！無論中國科技界，工業(yè)界，我們不缺乏工程師，設(shè)計師，但缺乏思想家，這正是中國難以誕生國際大師的根本原因所在。

對比中國電影導(dǎo)演與好萊塢電影導(dǎo)演的差距，可以通過他們的作品來觀察體驗，一部《阿凡達》為何能風(fēng)靡全球？為何中國導(dǎo)演拍不出《阿凡達》？差距在哪里？。。。這是病，得治！

至于當(dāng)今最熱門的哈韓現(xiàn)象，尤其是骨灰級韓劇粉絲，那更是病的不輕，一個只靠形式美學(xué)刺激和膚淺老套的情節(jié)的電視劇，有何值得哈？當(dāng)然，處于情竇初開的青春傻女去哈韓劇也無可厚非，但如果最應(yīng)具有批判思想的設(shè)計界也哈韓實在是損格。相反，日劇的層次境界比韓劇層次境界高出的不只是一些，而是相當(dāng)多。盡管中日有歷史糾葛，但不得不承認這樣一個現(xiàn)實：彈丸島國的土壤誕生了數(shù)個諾貝爾級大師，中國好歹也出了一位莫言，而韓國至今仍然是零蛋。這才是國家差距。

再看韓國服裝設(shè)計，整體而言韓國的服裝設(shè)計理念植根于韓國的美容文化，相當(dāng)注重形式美學(xué)，版型修身為主，善于裝飾變化，但缺乏氣場！以突出低層次的肉體美為主，這里不得不聊一聊，服裝穿著的境界了，現(xiàn)在的設(shè)計師和服裝消費者穿著的層次境界大概有這么幾層：

第一層次：穿形式—— 這種消費者喜歡穿款式花樣和修飾肉體美為主要訴求，這也是最低層次的穿衣打扮境界。這種人群很多尤其是以年輕群體為主。這和個人閱歷，見識有直接關(guān)系，他們把美停留在形式肉體層面。

第二層次：穿搭配—— 這種消費者喜歡玩百變搭配造型為主要特征以突顯自存在感，這種類型的消費者的境界提高了很多，至少把自己的需求提升到了社會層面和精神層面。

第三層次：穿文化——這種消費者不會隨波逐流而是尊重內(nèi)心的自己并通過形式來表達自己的內(nèi)心訴求，這種人群往往有獨立的思想人格和獨立見解，閱歷見識已經(jīng)比較豐厚開始回歸自己內(nèi)心的需求，相比于注重形式的人群來說，他們更注重的是格調(diào)氣場等精神面貌。這種女性多見于高知識的成熟人群為主，他們才是推動服裝設(shè)計發(fā)展的重要資源，但可惜，這種人群比較少。

歡迎大家討論。。。

服裝究竟是什么？

每個人都有不同的答案。從物質(zhì)形式來看就是一件衣服，但這似乎不能代表服裝本質(zhì)的全部真相�！案绯榈牟皇菬熓羌拍辈恢滥奈簧裣筛呤终f的這精辟之論，確實高手在民間！如果我們只看到了煙而沒看到寂寞，就等于只看到了形式而沒看到形式之掩蓋下的“神”。設(shè)計師的任務(wù)就是通過形來傳達神，當(dāng)把服裝僅僅看做物質(zhì)形式來設(shè)計的時候，你的服裝是沒有靈魂的，猶如一個被人東拼西湊起來的木偶。

當(dāng)設(shè)計師把對人、環(huán)境及美學(xué)的獨立思考、洞察和理解變成一種形式表現(xiàn)時，你的產(chǎn)品就有了生命和獨特氣質(zhì)。這不就是真正意義的風(fēng)格嗎？再回頭看看過去的自己，已經(jīng)走出襁褓開始蹣跚獨立行走。此時，你不再是美工，而是詩人。。。

萬科說，讓建筑贊美生命！
我要說，讓服裝贊美生命吧！

補充內(nèi)容 (2014-1-20 17:53):
“在這樣的時代里，藝術(shù)只滿足低級的需要，滿足物質(zhì)的需要。它在粗俗的材料中尋找內(nèi)容，因為它不知道還有更好的東西�？陀^對象總是那樣，而人們認為藝術(shù)的目的便是把它復(fù)制出來。從此，是‘什么’的問題消失了，唯獨剩下‘怎樣表現(xiàn)’這個問題，即用什么方法來復(fù)制這些物質(zhì)對象。方法變成了基礎(chǔ)，藝術(shù)也就失去了它的靈魂�！薄浴墩撍囆g(shù)的精神》

《藝術(shù)的精神》俄羅斯的畫家和美術(shù)理論家康定斯基經(jīng)典藝術(shù)理論書（一本闡述藝術(shù)理念的經(jīng)典著作。先鋒藝術(shù)的理論宣言，抽象創(chuàng)意的精神啟蒙。）

讀者評論

康定斯基經(jīng)典，必須細細品味。寫的不僅是藝術(shù)的精神，還有對人類社會發(fā)展的獨到見解。你可以從中發(fā)現(xiàn)，過去你對藝術(shù)及你周圍世界的理解有多狹隘，雖然是薄薄的一本小書，其中蘊含的智慧可以引導(dǎo)你從另外一個角度去觀察這個世界。

康定斯基認為，只有源于內(nèi)心真純的驅(qū)動力創(chuàng)作出來的才是真正的藝術(shù)品，然而商業(yè)化、功利化已經(jīng)大肆侵襲著這塊本應(yīng)清純的領(lǐng)土。他對此表現(xiàn)出了極大的擔(dān)憂，可悲的是，在20世紀初提出的問題，今天卻只是愈演愈烈。這本書里論述的問題除了涉及藝術(shù)，其實很多已經(jīng)上升到哲學(xué)的范疇。熱愛藝術(shù)的人們，一定要讀讀這本書。

電子版的《藝術(shù)中的精神》近期上傳免費下載，呵呵

補充內(nèi)容 (2014-1-21 22:22):
再分享一下個人的體會和心得，歡迎一起討論：

韓國人體美學(xué)觀是一種病態(tài)

我曾經(jīng)花了一些時間去研究對比韓國的服裝審美的傾向和人體特征，整體來看韓國年輕女性與中國年輕女性在身體體型上還有有區(qū)別的，盡管兩個國家相鄰如此近，但人種的差別還是有的，當(dāng)然，日本女性的體型與中國也有差異。

中日韓三國雖然同屬亞洲儒家文化圈，但在人種體型差別上還是有區(qū)別的，中日女性的體型差別可以從日本各類服裝原型來直觀對比，而韓國的人體體型則沒有非常直觀的資料供對比，所以我去查閱了大量的韓國服裝網(wǎng)站，發(fā)現(xiàn)韓國的女性身高與中國女性差別不大，但在臀圍和腿部圍度上則有一定的差別，這從原版的韓國服裝成衣尺碼上可以體現(xiàn)出來。

根據(jù)我的感官體會，韓國女生普遍屁股偏小，腿部偏細，尤其在大腿圍、小腿圍上普遍比中國女性偏瘦。為啥會產(chǎn)生這種差別？我的分析是飲食習(xí)慣及人種的差別，尤其是飲食習(xí)慣，韓國的飲食大家都了解的，加上韓國是島國的特點，韓國女性的淀粉攝取量要少于中國，這種飲食習(xí)慣會導(dǎo)致她們偏瘦。

如果你再仔細多對比一些韓國明星與服裝模特的體型也會發(fā)現(xiàn)，她們的臀圍和腿圍很細，女性圍度上應(yīng)有的凸起曲線以及接近直線。根據(jù)人體美學(xué)的標(biāo)準來看，女性人體之美源自于身體凸凹有致的曲線才能產(chǎn)生視覺上的美感，看看西方的人體教程不難發(fā)現(xiàn)人體美學(xué)的奧秘所在。而當(dāng)今韓國似乎還在要更瘦，當(dāng)我們用標(biāo)準人體美學(xué)來看待韓國如此瘦的體型時，說實在的，美感已經(jīng)沒有了，剩下的只是小小的屁股和接近直線的細腿，我每次看到韓國網(wǎng)站上沖刺著大量的這種瘦高的美女，連一點起碼的男性沖動都沒有了，呵呵。

當(dāng)大眾都以這種瘦弱的細長人體為崇尚的審美目標(biāo)的時候，整個韓國的審美就已經(jīng)進入病態(tài)。當(dāng)然，可怕的是大量的中國年輕女性也在瘋狂的追隨這種病態(tài)審美，這樣的后果不僅僅會犧牲國人的健康也會失去女性應(yīng)有的曲線體態(tài)之美。相反，盡管日本妹妹的身高不比中韓兩國，但日本妹妹的身體之美比例協(xié)調(diào)，看起來還是非常順眼有美感的。整體來講，日本妹妹的美還是健康的一種美，的確，看看日本妹妹的寫真再對比韓國女性你會發(fā)現(xiàn)哪種人體更美更能吸引異性？

現(xiàn)在韓國和部分中國腦殘女都在毫無原則的追求長腿、細腿、小臀、大胸。其實當(dāng)瘋狂的追求身體某個部位的過度美化的時候，身體的比例已經(jīng)在悄然發(fā)生了改變，一旦偏離應(yīng)有的黃金比例和和諧比例，則即使胸部再大，腿再長再細，都會沒有美感，反而看起來更像畸形。

美學(xué)上的理想人體是上下身比例接近5:8，身體其它部位與身高也存在一定的和諧的比例。想想看：當(dāng)一個女性的腿長與超過上身的合理比例的時候，猶如一個踩高蹺的人，有美感嗎？同理，把女性臀部、大腿和小腿應(yīng)有的凸起脂肪減少到直線狀態(tài)，看起來猶如兩根筷子的時候，有美感嗎？女性人體之美在于曲線在于比例協(xié)調(diào)，當(dāng)放棄這個原則而瘋狂追求局部過度美化的時候，這種審美追求就進入了病態(tài)！

補充內(nèi)容 (2014-1-25 17:53):

服裝是個什么玩意？

你一定經(jīng)�？磭H秀場，一次又一次被秀場所塑造的**所傾倒，而反觀我們的設(shè)計，為啥就沒有這種**人的感受？其實，西方設(shè)計師設(shè)計時裝并沒有著重在款式的刻意雕刻上，我更多的感受是他...

補充內(nèi)容 (2014-1-25 17:53):

服裝是個什么玩意？

你一定經(jīng)常看國際秀場，一次又一次被秀場所塑造的**所傾倒，而反觀我們的設(shè)計，為啥就沒有這種**人的感受？其實，西方設(shè)計師設(shè)計時裝并沒有著重在款式的刻意雕刻上，我更多的感受是他們在刻畫一個人，一個人的氣場氣質(zhì)與從內(nèi)向外展現(xiàn)出來的整體形象，而這與我們機械的刻畫服裝款式本身有本質(zhì)區(qū)別。這種對人的關(guān)注與挖掘在西方藝術(shù)領(lǐng)域十分普遍，舉幾個例子說明一下：

好萊塢大片為啥都喜歡看？當(dāng)然首先人家的特技做的不錯，但這不是主要原因，再仔細看看獲得奧斯卡獎的電影，幾乎都是圍繞深刻刻畫、挖掘、批評或者褒揚人性而獲獎的。你說熟悉的《國王的演講》、《鐵達尼號》、《阿凡達》等等無不是因此而獲獎，更主要的是這些大牌導(dǎo)演都能站在一個人類整體的至高層次去挖掘或者批判人性的貪婪，欲望、自私。毫不夸張的說：幾乎每一個好萊塢導(dǎo)演都是一個思想家，哲學(xué)家。他們深刻關(guān)注并思考人類自身與宇宙，地球，其它生命物種的道德關(guān)系進行了哲學(xué)思考與探索，為人類這個高級文明的未來發(fā)展與走向提供啟示。中國的導(dǎo)演，科學(xué)家，哲學(xué)家有幾個站在人類高度去思考這些哲學(xué)和道德問題的？這就注定了我們不可能誕生**人心的作品所在。用一句現(xiàn)在流行的話說：格局決定視野，視野決定命運。呵呵

北京奧運會時，老謀子搞的開幕式——宏大，氣派，大排場。的確是一場視覺盛宴，但西方同行也會贊美張藝謀所營造出來的宏偉場面和視覺美感。但這種做法并能為西方世界全部認可接受，為啥？因為，里面沒有突出人，個體的人。西方與東方的藝術(shù)區(qū)別就在這里：東方注重刻畫宏觀的場面來表現(xiàn)環(huán)境，而西方藝術(shù)家更喜歡通過具體的個人表情，神態(tài)等來刻畫人物的內(nèi)心和精神世界。正如，看一個人不是看他住的房子，生活的環(huán)境，而是看他的表情神態(tài)更準確一樣。外在的表象可以欺騙一切，但人的神態(tài)眼神是內(nèi)心世界的真實反應(yīng)。這就是西方藝術(shù)的可贊之處吧。東方注重外在宏大形式與西方注重個人內(nèi)心，這就是東西方文化的根本差異。

曾經(jīng)有一個意大利著名的攝影師去北京拍攝采訪中國人的生活狀況，奇怪的是，攝影師并沒有瞄準北京的城市建筑與繁榮的街道聚焦，而是，深入小胡同的一個四合院的普通人家去近距離拍攝這家人的院落及人表情神態(tài)。結(jié)果當(dāng)然是你看不到宏偉氣壯的城市建筑與繁華街道，但卻能從一個普通人的家與神情深刻感知中國整個社會的發(fā)展情況。這讓我們又一次看到了東西方文化的差異，同時也讓我們認識到了，藝術(shù)家應(yīng)該如何表現(xiàn)人？

再回到服裝。服裝與普通的日用品是否有本質(zhì)的不同？這不得不去簡要回顧服裝的誕生。人類與服裝有著深刻且神秘的淵源，也注定了服裝與普通商品的本質(zhì)不同。當(dāng)遠古猿類開始直立行走并具有了思維意識后，才真正進入到了人類階段，而當(dāng)原始人類解決了吃飯問題后，就開始對服裝有了需求，我個人認為：自從服裝誕生以后，人類才真正脫離野蠻蒙昧的時代而進入了人類的文明時代。盡管那時的衣服僅僅是樹皮或者動物皮毛，但原始人類已經(jīng)意識到了對隱私的保護和對保暖功能的需求。那個時代的服裝是服裝的鼻祖和原始形式，并沒有賦予時裝更多的內(nèi)涵和屬性，但即使這一步也是人類文明的大進步，因為它已經(jīng)與動物界有了重要的區(qū)分，當(dāng)然，這一切都是在人類獨有的思維能力下的產(chǎn)物。還有比服裝商品更古老更悠久歷史的產(chǎn)品嗎？沒有！

服裝一直伴隨著人類，寸步不離（你晚上脫光光睡覺和洗澡的時候，那不算哈），并在幾百萬年的進化過程中不停的演變發(fā)展，其內(nèi)涵一直在變化在豐滿。到了封建社會，服裝已經(jīng)不僅僅具有基本功能了，他還誕生了社會地位區(qū)分識別功能，這里不再多講。服裝進化到這里，已經(jīng)具有了社會化功能，并且越來越與人類的精神世界靠近，這是歷史的必然還是偶然？到了現(xiàn)代社會，服裝的內(nèi)涵又豐滿了更多更多。伴隨社會的發(fā)展與人類認知的發(fā)展，服裝會越來越靠近精神。如果把服裝看成一種有生命的物種，則服裝是伴隨人類走的過時間最長最久的忠誠朋友，人類對對服裝相比與其它商品有更深的遺傳感情，也也注定了服裝與一般的日用品有本質(zhì)屬性的不同。僅僅把服裝作為商品型態(tài)去設(shè)計制作未免過于浮躁功利和認知淺薄。根據(jù)英國社會學(xué)家馬斯洛的人類需求層次原理可以知道，自我實現(xiàn)是人類的最高需求。而當(dāng)我們設(shè)計師的思維還停留在人類基礎(chǔ)的生理需求的最低層次去設(shè)計服裝時，服裝設(shè)計也就不可避免的落入物質(zhì)形式的俗套和怪圈，這正如中國電影導(dǎo)演與好萊塢導(dǎo)演的差距一樣。

靠譜的預(yù)測是：服裝越來越屬于精神層面的商品。當(dāng)然，每個地區(qū)的經(jīng)濟社會發(fā)展水平不一樣，對服裝的需求和認知也不同，從發(fā)達國家與發(fā)達城市的服裝看，這個屬性會越來越明顯。當(dāng)大量的商家、平臺和消費者在拼命的把服裝歸類于日常消費品的時候，我認為這是對服裝這一特殊商品的最大傷害。當(dāng)大量的商家越來越關(guān)注并擠壓服裝商品的工業(yè)成本，當(dāng)大量的消費者越來越注重服裝本身的工業(yè)成本時，這絕不是社會的進步，而是退化！當(dāng)很多消費者用原始人的思維和眼界來看待服裝時，我直接選擇無視不鳥！