民族服飾款式淺析

qqh723 · 發(fā)表于 2005-5-18 16:58:27

　　衣裝款式的多樣，意味著族群文化的發(fā)展，也是人的文化性需要強(qiáng)化的標(biāo)志。原來僅以滿足于護(hù)體保暖等實(shí)用需要的衣服，在形制、種類等方面，日漸豐富起來，附著上政治、倫理、宗教、審美等諸多文化功能。在形制上，已由單層整塊裹體或局部遮護(hù)，變?yōu)槎鄬臃盅b穿著，包括內(nèi)衣、外衣、上衣、下衣、頭衣、足衣等，衣服的質(zhì)料、色彩、圖案、裝飾等，也越來越多樣；在種類上，則將衣著分為若干類型，比如，按性別和年齡有男裝、女裝、童裝、青年裝、中老年裝等，按人生禮儀有嬰（誕生）服、成年（換裝）裝束、婚禮服、壽衣和喪服等，按社會(huì)角色有不同等級(jí)的朝服、公服、戎服（軍裝）、宮服、祭服或法衣，以及形形色色的的禮服便裝和行業(yè)服裝，而在分布廣闊、社會(huì)形態(tài)多樣的少數(shù)民族之中，服裝的款式更是不拘一格，異彩紛呈。

　　盡管各民族斑衣繡紋使人眼花繚亂，但是，它們終究還是依著一定方式或樣式來制作的，這便是以人體為標(biāo)尺并蘊(yùn)涵有各民族文化所指內(nèi)涵的傳統(tǒng)規(guī)范。它們構(gòu)成了服裝款式的形式要素。這此形式要素按一事實(shí)上文化的傳統(tǒng)模式所作的編碼，便是服裝款式的結(jié)構(gòu)。這一切，都為服裝文化的符號(hào)化，奠定了形式的基礎(chǔ)，使其日愈豐富的“詞匯”，能夠在特定時(shí)代和特定群體中，通過與其他形式要素的結(jié)合（如神話、儀式、巫術(shù)、習(xí)俗等），起到負(fù)載意義，傳達(dá)信息的文化符號(hào)的作用。只有當(dāng)服裝的形式要素逐漸從歷史文化觀念的重負(fù)中離析或獨(dú)立出來，其形式的要素才有了獨(dú)立的意義，即形式的審美。

　　為了更好地欣賞中國各民族的服裝藝術(shù)，我們不妨對(duì)紛繁多樣的民族服裝，做一簡(jiǎn)約的分類：

•  頭服

　　包括各種式樣的冠、帽、笠、巾、帕等。頭服在中國民族服裝藝術(shù)中，常常是最引人注目的部分。它們的造型方式，也往往是集中體現(xiàn)民族服裝藝術(shù)的個(gè)性、特色、風(fēng)格等的關(guān)鍵部位。

　　頭服的種類大致可歸納為冠帽型和巾帕型兩大類，而巾帕型頭服是中國民族頭服中最常見的形式，造型的方式也極為豐富，主要有纏、披、搭幾種。

•  上衣

　　中國各民族的衣裝，形形色色，表現(xiàn)了豐富的想象力和造型能力。較有特色的，有以下幾類：

　　原始的披裹式衣，當(dāng)是遠(yuǎn)古“衣皮茹血”的殘留形式。獨(dú)龍族“獨(dú)龍?zhí)骸钡呐�，基本還是整布披裹的古式。還有一種服裝款式，如納西、門巴、羌、彝、普米等民族習(xí)用的羊皮披肩、披氈等，應(yīng)是上古披裹獸皮的遺俗。披裹式衣蔽后為披，遮前為圍。蔽后之物除羊皮披肩、披氈等，還有一些特殊款式，介于服與飾之間，如云南巍山彝族婦女腰背處的人面白團(tuán)氈，其實(shí)用功能是背物的墊子，幻化功能則是“看”著背后，以防邪靈襲擊。遮前之圍多為胸腹式，上端系掛脖頭，中間系于腰后，一般叫“圍腰”、“兜兜”或“肚兜”，原為貼身內(nèi)衣，過去男、女皆可服。這種服式后來穿服于外，上面繡花描鳳，成為許多民族女裝常有裝束。

　　短衣在農(nóng)耕民族中使用廣泛，形制也很多樣。最常見的有對(duì)襟衣、斜襟衣、無襟衣及各式短褂，其長一般能遮住腰股。也有極短的，如朝鮮族女子短衣僅有20厘米長；傣族女子小褂，剛及肚臍；哈尼族女褂，只遮住胸乳極有限的部位。　　

　　袍衫式總承古代“深衣”制，有交領(lǐng)、貫頭衣也是一種古老的樣式，在彝、瑤、布朗、佤、苗、珞巴等民族中都很流行，主要型制為整為布披掛，中挖一孔，以頭貫之。寬袖大襟袍大部為生活在山區(qū)或寒冷地區(qū)的民族所常服，較有特色的有鄂倫春、鄂溫克、達(dá)斡爾和藏族的獸皮袍，赫哲族的魚皮袍，滿、蒙、錫伯、土、羌、普米等民族的棉、綢大袍。

•  下裝

　　少數(shù)民族婦女多穿裙，主要有連衣裙、長裙、桶裙、百褶裙和帶裙幾種。褲，古稱绔。形制為兩個(gè)褲筒，套于兩腿，上端以繩帶系在腰帶上，前后無檔，形如套褲或腿套。穿這種無檔褲，外面要罩以裙、袍之類。西北較寒，東鄉(xiāng)、哈薩克等民族婦女，大都喜歡在長褲外，再套繡花套褲，便于活動(dòng)而又保暖。

　　北方少數(shù)民族因氣候關(guān)系，大都穿較寬松的長褲。為寒，還有棉襖、皮褲、毛褲等類。這類長褲形制大，如不塞入化。便用帶子把褲腳扎緊，叫“燈籠褲”，一般年老者才扎，如回、錫伯等民族。塔塔爾族長褲稱“兩截褲”，以膝為界，上下不同色，少女褲下半截用紅，已婚婦女用藍(lán)。南方少數(shù)民族褲式極多，肥瘦長短各不相同。一般而言，瘦褲腿較少，僅在傣（早傣）、阿昌等族的少女中較為流行。另一種形制較寬，狀如直筒，褲長及踝。最普遍的款式是寬腳褲，沿海及西南許多民族都喜歡穿。

•  綁腿和鞋襪

　　綁腿和鞋襪又稱足衣。居于山野林莽的民族為避山石荊棘的傷害，多于小腿纏裹綁腿（類似古代的“邪幅”）。最早的綁腿，為竹木所制，較典型的有怒、獨(dú)龍等族的竹片綁腿。綁腿的捆法、材料、色彩等各不相同，有的將長褲扎束進(jìn)綁腿，有的則直接在小腿上纏裹，上著短褲或短裙；有的民族的綁腿取色淡素，如普米、彝、怒、獨(dú)龍、德昂、納西、羌等民族，有的民族的綁腿繡花綴圖，如苗、侗、景頗、基諾、阿昌、哈尼、畬等民族。還有一種綁腿，不用布條綁扎，而是用布整片裹扎，兩端用帶子捆牢。

　　革靴或氈靴可以算作護(hù)腿與護(hù)腳（即綁腿與鞋）合一的型制，一般而言，區(qū)多穿皮靴，農(nóng)區(qū)多穿氈靴。

　　盡管西南亞熱帶地區(qū)的民族多跣足，但鞋履的種類，也還有一些較有特色的類型。如毛南族的竹篾鞋、羌族的麻窩子鞋、布依族的細(xì)草鞋、侗族的無跟草鞋、白族的厚底板布雨鞋、仡佬族的元寶鞋和勾勾鞋等。

　　彝族的布鞋，最有特色的是勾尖繡花布鞋。這種鞋為船形，尖頭向上內(nèi)勾，鞋幫繡有花草鳥獸，流行于云南西部和南部地區(qū)，又稱“稼妝鞋”。其他民族的布鞋，也喜在鞋幫上繡花，鞋口有圓口、方口、剪子口（尖口）等。

　　少數(shù)民族過去穿襪子的不多，打赤腳的多，穿鞋也光足而履。惟穿長筒皮靴者，為保暖也偶有加服毛襪、布襪或氈福，如俄羅斯、普米、怒族等穿羊毛線襪，哈薩克、塔吉克等族穿氈襪；東鄉(xiāng)、錫伯、侗、水等族穿布襪。在水族中，有一種叫“蠻亞”的布襪，用棉線納布?xì)榈�，用雙層育布或白布為幫，高到半腿。